Les interprétations dix ans après…
Pour Régis Debray en 1978, Mai 68 aurait été poussé par les nécessités cachées du nouveau capitalisme. Pour se développer et créer une véritable société de consommation, il fallait la mort de « la France de la pierre et du seigle, de l’apéro et de l’instit, du oui-papa, oui-patron, oui-chéri ».
Mai 68 serait selon lui « la triste victoire de la raison productiviste sur les déraisons romantiques ». L’émancipation de la femme permettait par exemple de l’utiliser plus facilement dans l’outil de production. Au nom de la liberté (« Il est interdit d’interdire »), Mai 68 détruisait les dernières contraintes qui retardaient encore « l’extension de la marchandise à tout le champ social ».
Les interprétations quinze ans après…
En 1983, Lipovetsky rappelle qu’une éthique d’économie, d’ascétisme et de rigueur (celle des générations précédentes) est tellement incompatible avec une société de crédit et de plaisir immédiat qu’il fallait que ce carcan puisse éclater pour que la société de consommation puisse se développer. Mai 68 aurait simplement permis l’éclosion de nouvelles générations de consommateurs hédonistes et nombrilistes, car libérés des règles : « L’effort n’est plus à la mode, ce qui est contrainte ou discipline austère est dévalorisé au bénéfice du culte du désir et de son accomplissement immédiat. Mai 68 est simplement un événement ponctuel et visible d’une tendance sociétale infiniment plus longue.
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