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"aux extrêmes périls, peu sert la connaissance. "
Amours d'Hippolyte
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L'Auteur
Poète et courtisan français du XVIe siècle (1546-1606) qui fut le protégé du roi Henri III. Abbé des Vaux de Cernay puis chanoine de la Sainte Chapelle, il refusa l'archevêché de Bordeaux pour garder sa liberté.
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Le ciel fut son désir, la mer sa sépulture... Je fais l'amour mais c'est de telle sorte - Que seulement du plaisir j'en rapporte, - N'engageant point ma chère liberté. Si je n'espère rien, rien ne me fera craindre. L'an, comme un cercle rond qui tout en soi retourne, - En soi-même revient toujours en mouvement - Et du point de sa fin reprend commencement, - Courant ... Il mourut, poursuivant une haute aventure, - Le Ciel fut son désir, la Mer sa sépulture; - Est-il plus beau dessein, ou plus riche tombeau? Epouvantable Nuit, qui tes cheveux noircis - Couvres du voile obscur des ténèbres humides, - Et des antres sortant, par tes couleurs livides - De ce grand ... Car plus il est prié, moins il est exorable!
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Pages 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - >> En fait, la démarche scientifique représente un effort pour libérer de toute émotion la recherche et la connaissance. Ce que les hommes veulent en fait, ce n'est pas de la connaissance, c'est la certitude. Le rien est le mot de reconnaissance des Nobles Voyageurs. C'est l'entrée et c'est l'issue du labyrinthe. Nul savoir, si étendu qu'il soit, ne permet d'atteindre à la plénitude de la sagesse, sans la connaissance de soi-même. Toutes nos connaissances, passées, présentes et à venir ne sont rien au regard de ce que nous ne saurons jamais. Venez, faisons connaissance, - Rendons facile le difficile, - Aimons et soyons aimés, - Ce monde ne restera à personne. La connaissance, c'est l'expérience que fait l'homme de l'unité qui unit tous les hommes. L'intuition est à la connaissance ce que la canne blanche est à l'aveugle. Un imbécile est incapable de supporter longtemps cette charge écrasante qu'on appelle la reconnaissance. Il est donc impossible d'avoir une connaissance sûre de ce qui est en perpétuel changement. Pages 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - >>